L024.402勝者自生金剛請問偈頌 C3.5S
volume 024 539
༈ རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་དྲི«་»ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
«ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཔལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་དྲི་བའི་ཚིག་ལེའུར་བཅད་པ། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཞབས་སེན་ཉིན་བྱེད་ལྟར་དམར་བ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གི་དྲྭ་བས་མཛེས་འབར་ཞིང༌། །འགྲོ་མཆོག་སྐྱེ་བོའི་གཙུག་ན་འཛུམ་པ་གང༌། །དེ་རིང་བདག་བློ་པད་ཚལ་གཡོ་བས་འདུད། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་འཁོར་བའི་མཐར་འབྱིན་ཞིང༌། །ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ལམ། །ཆོས་བདེ་བསིལ་བས་རྙོག་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བྱུང་རྒྱལ་པོའི་དོན་འདི་སྙན་དུ་གསོལ། །འདི་ན་གང་བློའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཛད་ཅིང༌། །ཟབ་ཞི་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །མཉམ་སྦྱོར་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལས་གཞན་འགའ་མེད། །དེ་སླད་བདག་གིས་ཞུས་འདི་གནང་བར་མཛོད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་གང་ཞིག །སེམས་ཉིད་ཡིན་ན་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཡོད་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་ཐོག་མཐའ་མེད། །དེ་ལ་དང་པོ་ཇི་ལྟར་རུང༌། །འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་གཞན་ཡོད་ན།།ཚོགས་གཉིས་སྔོན་དུ་སོང་མ་སོང༌། །སོང་ན་ཚོགས་གཉིས་སྟོན་པ་པོ། །ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དང་པོ་འགལ། ། མེད་ན་རང་བཞིན་དྲན་པ་པོ། །གདོད་མའི་གང་ཟག་དེ་སུ་ཞིག །ཚོགས་གཉིས་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན། །སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་ཚོགས་མ་བསགས། །དེ་འདྲའི་སངས་རྒྱས་མཚར་ཅིག་ཀྱེ། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེར་འགྲོ་ཀུན་ལ། །རྒྱལ་བའི་མཚན་དཔེ་འོད་ཟེར་སོགས། །དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཔེས་བསྟན་པ། །དོན་ལ་ཡོད་དམ་མེད་པ་ཉིད། །མེད་ན་གཞི་དུས་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་མེད་ཕྱིར་ན་འབྲས་དུས་སུ། །བསྒྲུབ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རུང་མ་ཡིན། །དག་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་དག་འབྲས་མེད། །སངས་རྒྱས་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ།
這是完整的漢語直譯: 勝者自生金剛問句偈頌 在法王尊貴自生金剛面前的問句偈頌。禮敬上師文殊音。 其足甲如日般紅艷， 千道光芒網美麗閃耀， 最勝眾生頂上微笑者， 今日我心蓮池動而拜。 聽聞即能出離輪迴邊， 引導眾生入寂靜境界， 法樂清涼無垢無為法， 自生王者此義請垂聽。 此中能斷智者疑惑者， 深寂大樂任運金剛心， 等持遍知外無他物， 是故我今所問請開許。 最初佛陀究竟為何者? 若是心性眾生皆有之， 因此心性無始亦無終， 于彼何以稱為最初耶? 若說另有他佛存在時， 二資糧是否已先圓滿? 若已圓滿示二資糧者， 若有則與最初相矛盾。 若無自性憶念者， 本初之人究竟誰? 若未先行圓二資， 非心未積資糧者。 如是佛陀真稀奇! 經續中說一切眾， 佛陀相好及光芒， 以大綢緞喻所示。 實際存在或不存在? 若不存在基位眾生， 彼無故果位修持， 成佛亦不應理也。 無凈因故無凈果， 不應成佛道理也。
།དོན་ལ་ཡོད་ན་རྟག་ཐེར་ ཟུག །བདག་བཞིན་འགྱུར་ཞིང་འབད་མེད་ཀྱང༌། །འཚང་རྒྱར་ཅི་ཕྱིར་རུང་མ་ཡིན། །དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་འབད་ཅེ་ན། །གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །» «བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་གང་ལ་འཐད། །དེ་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཡིན་ལུགས་ལ། །དྲི་མས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ན། །གཞན་ལ་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཅི་གནོད། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །དོན་ལ་ཡོད་ན་བདག་མཚུངས་གསུངས། །» «གཞན་ཡང་བདེ་གཤེགས་ཁམས་དེ་ནི། །དྲི་མ་བྲལ་ཚེ་སྣང་བར་འགྱུར། །གཞི་དུས་ཉིད་ནས་ཡོད་ཅེ་ན། །རྡོ་རྗེ་གདན་འགྲོའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དང་དེ་ཡི་ལམ། །གཞི་ནས་སེམས་ལ་ཡོད་ཅེས་མཚུངས། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་གནས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་» «ཉིད། །དོན་ལ་ཡོད་དམ་མེད་པ་ཉིད། །མེད་ན་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེར་གསུངས། །ལ་ལས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང༌། །དེ་ལ་དཔེར་ནི་རུང་མ་ཡིན། །ཡོད་ན་ལུས་སེམས་གང་ལ་ཡོད། །ལུས་ལ་ཡོད་ན་ཤི་བའི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལུས་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ལ་ཡོད་ན་སེམས་དེ་ནི། །མགོ་མཇུག་མེད་ཕྱིར་ལྷ་གནས་དང༌། །བརྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །འཁོར་འདས་སྔ་ཕྱི་དུས་མཉམ་བཞག །སྲིད་སྔ་ཉིད་ན་སྲིད་པ་དེ། །དང་པོ་གང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །མ་རིག་ལས་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། །དེ་ཡང་དང་པོ་གང་ལས་བྱུང༌། །སེམས་ཉིད་ལས་བྱུང་དེ་ལྟ་» «ན། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དངོས་པོ་མེད། །དེ་ལ་མ་རིག་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །དངོས་མེད་ལས་དངོས་འབྱུང་ལྟར་འགྱུར། །འོན་ཏེ་མ་རིག་ལ་སོགས་ལས། །གཞན་འབྱུང་སྲིད་པ་ཡོད་ཅེ་ན། །མཚར་ཅིག་སྔོན་མེད་བཞད་གད་རྒྱུ། །མྱ་ངན་འདས་སྔ་དེ་ལྟར་ན། །འགྲོ་བས་མ་བསྒྲུབས་ས་ལམ་བགྲོད། །དེ་འདྲའི་མྱང་འདས་ཇི་ལྟ་བུ། །མཉམ་བཞག་གང་ཞིག་གང་གིས་» «སྒྲུབ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་ན་ཡང༌། །འཁོར་འདས་གཟོད་ནས་ཐ་དད་» «ན། །སྲིད་ནི་ཐེར་ཟུག་སངས་རྒྱས་མིན། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་དོན་མེད་འགྱུར། །» «གཞན་ཡང་ཞི་བས་སྲིད་སྔ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དང་པོ་རང༌། །ལམ་སྒྲུབ་དགེ་སྡིག་སྟོན་པ་ཉིད། །མི་འགྱུར་ཐམས་ཅད་དེ་དུས་མཚུངས། །དམུས་ལོང་མཉམ་པོས་མཉམ་པོ་ལ། །ལམ་མཁན་མི་ནུས་ཉིད་བཞིན་ནོ།
這是完整的漢語直譯: 若實際存在則恒常， 自性變化無需勤修， 何故不能成就佛果? 若說被垢障蔽故需勤修， 本來清凈法身上， 所障能障於何合理? 若即是心性之本然， 不為垢染所障蔽， 他物為垢障有何妨? 楞伽經中亦宣說， 若實有則同於我。 另外，如來藏性者， 離垢時方得顯現。 若說基位已存在， 金剛座行之眾生， 金剛座及其道路， 本有心中雲何等? 因中有果成過失。 寂忿等一切眾生， 自性成就之壇城， 實際存在或不存在? 若不存在經續中說， 有些見修行壇城， 于彼不應為比喻。 若存在身心何處有? 若在身中死亡時， 壇城諸尊同身變。 若在心中彼心者， 無首尾故尊處所， 所依諸尊如何成? 輪涅前後同時立， 有若先者彼有者， 最初從何而生起? 若說無明業所生， 彼等最初從何生? 若從心性所生起， 心性無生無實體， 于彼無明等諸法， 因緣實物之生起， 如無實生實成過。 若說無明等之外， 另有輪迴存在者， 稀奇前無笑料因。 若涅槃先如是者， 眾生未修地道行， 如是涅槃究何狀? 等持何者何人修? 無所修能修者時， 輪涅本來若分離， 輪迴恒常非成佛， 涅槃道果成無義。 複次寂先於有者， 諸佛最初自身上， 修道善惡教示者， 不成一切彼時等。 如盲引盲於盲者， 不能為作嚮導也。
།འཁྲུལ་འདི་རྒྱུ་བཅས་རྒྱུ་མེད་ཞིག །རྒྱུ་བཅས་ཡིན་ན་དང་པོ་ཡི། །འཁྲུལ་རྒྱུ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་» «མེད། །ཡོད་ན་དང་པོའི་འཁྲུལ་རྒྱུར་འགལ། །མེད་ན་རྒྱུ་མེད་འཁྲུལ་རྒྱུ་མེད། །» «དང་པོ་འཁྲུལ་པ་མི་འདོད་ན། །ད་ལྟའི་འཁྲུལ་པ་རིགས་མི་འགྱུར། །འོན་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མེད་ན། །སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་འདི་གང་ལས་བྱུང༌། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཐ་དད། །གཞན་ཡིན་དང་པོ་ཉིད་ཅེ་ན། །ཆོས་ཉིད་འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར། །ཐ་དད་ཉིད་ནི་ཆོས་རང་བཞིན། །ཐ་དད་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་» «དུ། །འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་གང་ལས་ཡིན། །གཉིས་ཡིན་ནའང་སྐྱོན་གཉིས་པོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སོ་ན་གནས། །འོན་ཏེ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མིན། །དོན་མིན་ཉིད་ན་ཆོས་ཅན་དང༌། །ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་བཞག་མེད་འགྱུར། །མ་རིག་ལ་སོགས་འགྲོ་འཁོར་བའི། །སྒྲིབ་པ་གར་བརྟེན་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ། །སེམས་ཉིད་གཞི་རྩ་ཀུན་དང་བྲལ། །» «རྟེན་མེད་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཡེ་ནས་སྟོང་ལ་སྒྲིབ་མི་ནུས། ། འོན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སེམས་སྒྲིབ་ན། །དེ་ཉིད་སྒྲིབ་ཡིན་སྒྲིབ་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྒྲིབ་ཅེ་ན། །སྣ་ཚོགས་སེམས་གང་གང་ལས་བྱུང༌། །ད་ལྟ་གར་གནས་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ། །» «སེམས་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན། །སེམས་ཉིད་གང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །རྟེན་ས་མེད་ན་བརྟེན་པ་མེད། །རྟེན་མེད་སྒྲིབ་པས་སུ་ལ་སྒྲིབ། །འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་གྲུབ་མ་ཡིན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་རྣམས། །ངོ་བོ་གཅིག་གམ་སོ་སོ་བ། །» «གཅིག་ན་དང་པོ་བར་དང་མཐའ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན་མིན་ནམ། །འོ་ན་ཐ་དད་ཉིད་ཅེ་ན། །དེ་དག་ངོ་བོ་མི་གཅིག་པའི། །ཆོས་ཀྱིས་ཡ་བྲལ་དོན་མི་འགྲུབ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་སྣང་རང་སར་འཇོག་པ་» «ན། །སྣང་ཡུལ་ཐ་མལ་སྣང་འདི་དང༌། །གོམས་ཡུལ་ལྷ་སྐུ་ཐིག་ལེ་འོད། །ལ་སོགས་མི་གཡོ་མངོན་སུམ་ལམ། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཁྱད་ཡོད་མེད། །ཡོད་ན་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བས་མཉམ་ཉིད་གསུངས་དང་འགལ། །མེད་ན་མཆོག་གི་སྟོང་གཟུགས་ཉིད། ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མཐའ་ཡས་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱུད་སྡེར་གསུངས་པ་འགལ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལས་དང་པོ། །འབད་པས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཐོབ་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་གང༌། །ས་དང་ལམ་ནི་གང་དུ་འདུ། །རྒྱལ་དང་རིག་འཛིན་གང་ཟག་རྣམས། །དགོངས་དང་བརྡ་དང་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད། །གསུངས་ན་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་ལུང་གང༌། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ། །དགོངས་དང་མ་དགོངས་མཐའ་ལས་འདས།
這是完整的漢語直譯: 此迷亂有因或無因? 若有因者最初之， 迷亂因緣有因否? 若有則違初迷因， 若無則成無因迷。 若不承認初迷亂， 現今迷亂不應理。 若說迷亂無因者， 種種迷亂從何生? 法相法性一異耶? 若為他者最初時， 法性成種種迷亂。 差別即是法自性， 差別法相成法性， 如是轉變從何來? 若二者則兩種過， 如前各自仍存在。 若非一亦非差別， 非義則法相法性， 無法各別安立矣。 無明等眾生輪迴， 障礙依何如何障? 心性離一切根本， 無依自性無生起， 本空不能被遮蔽。 若說種種心為障， 彼即為障何需障? 若如是仍有遮蔽， 種種心從何處生? 今住何處如何障? 心若依止於心性， 心性復依止於何? 無所依則無能依， 無依障礙遮誰何? 輪迴繫縛不成立。 見修行為與果位， 本質為一或各別? 若一則初中后之， 見修行果非所說。 若說彼等實差別， 彼等本質不一法， 相互分離義不成。 極其等持瑜伽士， 任何顯現安自處， 所現平常之顯像， 所修本尊及明點， 光等不動現量道， 所現境上有差別? 若有一切諸顯現， 佛說平等性相違。 若無殊勝空色相， 僅見即生無量德， 續部所說成相違。 利根初業精進者， 一產生佛如是說， 彼復何也地道何? 歸攝何處王持明， 諸補特伽羅意語， 耳傳若說意傳何? 普賢法身廣大彼， 超越思與未思議。
།དགོངས་དང་མ་དགོངས་མཐའ་ལས་འདས། །དེ་ཡིས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད། །རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཡང༌། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་ཆོས་བསྟན་པར། །གསུངས་ན་བརྡ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །འཁོར་འདས་དང་པོའི་གྱེས་མཚམས་སམ། །དབྱེ་གཞི་གང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང༌། །སེམས་ཅན་གསར་སྐྱེ་ཡོད་དམ་མེད། །ཡོད་ན་སེམས་ཅན་ཐོག་མཐའ་ཉིད། །ཡོད་འགྱུར་འཁོར་བའི་ཐོག་མཐའ་ཡོད། །མེད་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཀུན། །དང་པོ་གང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང༌། །དང་པོ་གསར་སྐྱེས་མ་བྱུང་ན། །ད་ལྟ་སེམས་ཅན་དམིགས་མི་འགྱུར། །དེ་དག་ལ་སོགས་དྲི་བ་མཐའ་ཡས་པའི། །ཐེ་ཚོམ་དྲི་བ་མང་ཞིག་མཆིས་པའི་ལན། །རང་བྱུང་ཆོས་རྗེ་བླ་མས་གསུང་དུ་» «གསོལ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་ཚིམ་པར་བྱེད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་པདྨོ་ལ། །སྐྱེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་དྲི་བར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རང་བྱུང་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དེར་སྐྱེས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བྲལ་ཞི་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །» «ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་དྲི་བའི་ཚིག་ལེའུར་བཅད་པ། ཆོས་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཕུལ་བ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆར་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༤༽ རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་དྲི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ།
這是完整的漢語直譯: 超越思與未思議， 彼如何傳於他人? 持明手勢傳承者， 以詞語文字說法， 云何以手勢傳承? 與耳傳有何差別? 輪迴涅槃初分界， 或分類基從何來? 有無眾生新生者? 若有則眾生始終， 皆有輪迴有始終。 若無則此諸眾生， 最初從何如何生? 若初無新生之事， 現今眾生不可見。 如是等等無盡問， 疑惑諸問甚眾多， 祈請自生法王師， 予以開示作解答。 以此利益無量眾。 愿此善業我與眾， 生於自生佛剎蓮， 問海如大法問題， 于諸佛海中詢問。 愿我從今至菩提， 生於自生上師前， 享受法樂如大海， 斷除疑惑得寂靜。 法王自生金剛前所獻問題偈頌，由說法比丘戒慧智奉獻。愿一切方所時中大樂如雨降注，如圓滿劫時。 【出自】祖傳遺產中，龍欽繞绔全集 (24)，向勝者自生金剛所獻問題偈。